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我们曾经跟很多企业界的领导人、管理人员交流，我们问：“诸位领导，我们今天来上管理的课程，请问大家，我们的心境、我们的想法，是想首先管理谁？”诸位同学，大家在书局里面看管理的书籍，管理谁？（答：自己。）《论语》里面讲，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我们自己要求别人的事，首先做到了，做出榜样来了，人家看了感动，起而效法，所以不用命令，跟着就做得好了。历史当中，像尧舜时代，人民以他们为榜样，不能效法尧舜的德行都觉得羞耻。这时候根本不用法律去要求他了，他本身有道德感，而那个道德感就是来自于这些领导者的榜样力量。
在周文王那个时代，虞国跟芮国这两个国家吵架了，吵得不可开交。其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。他们一发生冲突了，心里想，周文王很有德行，所以两个国家的国君就到了周文王的国土里面要去找他。他们是因土地起争执，争来争去争到最后中间的田埂都快不能走了。进入周文王的国土以后，看到周文王治理的地方，田埂很宽，大家互相让、不争，光是看到这个田埂的状况，他们已经受到感动了。接着又走入城里面，看到城里的人们走路都是互相礼让，甚至于“长者先，幼者后”，很有次序。所以无形当中他们已经感觉到那种和谐、礼让的氛围，对他们来以前那种争斗的情绪，都有很大的一种安抚作用，所以慢慢地他们的气也消得差不多了。
然后一到朝堂，又看到文武百官个个都很和善，也都站得很有次序、规矩。两个国君互相看一看，说：“人家是君子之国，我们两个小人就不要多留了。”还没见到周文王，两个人就回去了，觉得很羞耻，也就不争了。所以德行感人是很深的。也由于那一件事情，很多的国家都非常佩服周文王，都一一投靠过来。所以“德之所在”，道德之所在，“天下归之”，天下都会很尊重这个人、这个国家。所以重点就是自己先做了，“其身正”，你不用命令他，他就会去力行，但自己没有做到而去要求别人，纵使你的规定非常地严格，那也会变成上有政策下有对策。用德行去感，大家效法；用严格的法律去要求，大家的聪明就用到怎么钻法律漏洞去了。所以这些经句真的跟我们自身、跟我们的事业都是息息相关的。所以我们看到古代的这些榜样，汤王说“万方有罪，罪在朕躬”，人民所有的过错都是我的过错，这是汤王之所以能为圣王的重要心境。他是要求自己，不要求别人，他觉得人民不好是他自己没有做好榜样，他自己没有好好地去教育人民。他有这样的反思，自然能感得他的臣民都是这样的人生态度。所以我们今天要利益别人，最重要的是提升我们自己，我们心平了，家庭才能平，天下才能平。
而我们人过的是群居的生活，必然要跟他人相识、相处、相知，互相团结友爱，这是我们在团体、社会当中必然要学习的人际关系。人际关系包括两性关系，两性如何互相尊重、互相扶持，这很重要，男女互相争权，这个家就麻烦了，甚至于这个国家、社会就不好了。而男女双方要互相尊重，首先要互相了解。所以人与人的相处过程，有不同的阶段：相识、相知、相惜、相爱。
相爱了，假如是抉择走入婚姻，男女的关系就变成人生的大事。走入地毯的那一端，这是走入婚姻。不是走入婚姻就没事了，不是说“好！终于到手了”，这个心态不对。应该是以一种道义相交，要懂得怎么去经营，怎么给彼此幸福，怎么给下一代幸福，以至于怎么让双方的父母、家人、长辈安心。
摘自《如何建立和谐尊重的两性关系》 | 
